引言：应小编的邀请，后垅王汀谦写了《雨后的狮子岩寺》一文。该文以其独特的视角阐述了作者眼中的狮子岩寺，并折射了他所认知的佛法与佛教，展示了作者精湛的文字功底。去年7月，本微信公众号推出《想象的“异域”——金沙千年古刹狮子岩寺》一文，视狮子岩寺为小编想象中的“异域”，有兴趣的读者可以前后参看。



雨后的狮子岩寺
作家汪曾祺写《初访福建》其中有篇幅讲到了厦门南普陀寺，汪曾祺以复杂的笔触写道：“庙总要有些古。南普陀几乎是一座全新的庙。到处都是金碧辉煌。屋檐石柱、彩画油漆、香炉烛台、幡幢供果，都像是新的。佛像大概是新装了金，锃亮锃亮……”。面对那种的金碧辉煌汪曾祺显然是失落的。寺庙的这种情况几乎全国各地都很普遍，上海有名的静安寺也是如此。大门极为气派，令人没有想进去的欲望。遗憾汪曾祺去世的早，没机会再去福建，再写福建的其他寺庙。福建是有古寺庙的。 

在狮子岩寺俯望

仅仙游县就存有较多古建筑寺庙，如离老家较近的大济镇南林寺，那大部分还保留着乾隆时期的旧貌。龙华镇金建村内也有不少古寺，多年以来不知名海内的原因，大抵是历史上没出过大德高僧与大文人游历后的诗文唱和。清代龚自珍说”科以人重科益重，人以科传人可知”。

狮子岩寺下座门额
但狮子岩寺似乎不需要这种世俗的标准。狮子岩寺位于仙游县龙华镇金建村后方山上，古道是石板相铺而成曲折险峻。以脚力亲近这种先人所铺就的路，很是亲切也感到人生匆匆。

古道望狮子岩

狮子岩分上、下两座，从捐榜上得知，上座重建于民国18年即1929年，下座延建于1957年，1973年重新修缮。三个不同时期的匾额，书法功底也差异巨大。民国时期的书法风度翩翩法度严谨，1957年时稍显草率，到了1973年的文革时期更是仓促。

民国拾捌年季春重整修造（1929年农历三月份）


1957年建下座匾额

1973年重新修缮
狮子岩大殿里供奉的是观音大士，偏殿是八仙，八仙塑像比较古朴灵气。旧岁时，经秀英老婆婆的指示，嘱画了一幅达摩渡江图奉上狮子岩寺供奉，住寺居士将画悬挂这间。

供奉八仙

本文作者所绘《达摩渡江图》
尽管上座的建筑是民国重建，但地基仍为清代，这里的一砖一瓦都是先人背上来的，都带着温度。壁画几乎是寺庙建筑的一大特色，抬头一望，正殿走廊上方有几幅壁画功力不俗，细看落款才知道，原来是1979年金建村的画家杨清坤笔迹。屈指算来正好四十年。

1979年画家杨清堃所绘壁画
1958年出生的杨清坤当时还是一位青年才俊，后来改名清堃。杨清堃先生早已成名，组建福建仰恩大学美术系并担任教授多年。杨清堃先生师承闽派著名画家黄義，人物画承接的是扬州画派的福建籍黄慎一脉。
1979年画家杨清堃所绘壁画
传说清代福建画家华嵒，少年时在家乡寺庙常绘壁画，后来因要给祠堂作画遭拒负气出走，一生再未归家乡。微信联系了杨清堃先生，杨先生也颇有感触。这是狮子岩之幸也是画家之幸。寺旁一株古树从石缝中破岩而出，口耳相传距今不止千年。岩石上篆刻了有关狮子岩寺的部分历史经过。
破岩而生的古树

1949年后石刻狮子岩寺历史大略
再往下，一块巨大的石头上写着”金沙古刹”。因石头巨大，无法近看且边款有些模糊，但认可辨认部分“至正丁卯年住僧智广作”。此纪年即为公元1267年，是元代末期。石刻不知何时被人重新涂朱，涂后反失去原有的古朴尊严。上方写”正觉遗风”，据乡贤撰文皆推想，狮子岩寺是唐代正觉法师创建。传正觉法师生平活动于唐末，经历了”会昌灭佛”事件。眼前摩崖石刻的”金沙古刹”四个字似乎没有唐代书法气象。 

“金沙古刹”摩崖石刻
   佛教的兴旺与否，已经不仅只是百姓的宗教信仰问题。 释儒道古今皆然。总有佛光无法普照的地方。

瓦当人物塑像

正殿前的屋檐与片瓦